【風水很科學-1】連貝聿銘都相信

【風水很科學-1】連貝聿銘都相信

風水與科學 趨吉避凶 風水很科學

文／劉明芳
儘管進入網路時代的21世紀，當國人面臨購屋、開店、辦公室擺設等困擾時，總希望能挑個好風水，這種觀念凸顯中國人根深柢固的「天人合一」思想，相信經由自然界力量的輔助，可趨吉避凶，進而開創光明的人生。 風水之說盛行於今，但風水背後的科學基礎，卻讓不少人大起疑竇，究竟風水是迷信還是科學？

如果將歷史縱深加長，中國早在1,700多年前，晉代郭璞在《葬經》首次提及「風水」之詞，「葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之便不敢，行之便有止，故謂之風水。」指的是必須能藏風，以免氣乘風而散，要有水界氣，才可達到聚氣的目的。

名建築師漢寶德也認為，風水反映中國人天人合一的智慧，風為避風，水就是排水，相當符合自然界的規律；古人房舍單純，以安身立命為首要目的，安全是第一考量，注重風水為了是能免除風雨之災。

不過後來「風水」加入「氣」的概念，漢寶德在其著作指出，風水和自然信仰混為一談後，被視為「藏風聚氣」，開始變得抽象，常人難以理解，但大體而言，可避風之處，空氣不易流動，可解釋為藏風、聚氣。

另有學派認為，宇宙之中存在各種不同的力場，人倘佯宇宙間，即受宇宙力場及地球磁場影響，人必須追求和大自然的和諧，因此風水又稱堪輿，即堪天輿地的意思，究境天地之理，來達成人與宇宙的共存。

著名風水研究學者、紐西蘭奧克蘭大學地理系學者尹弘基教授曾說過，「風水是中國人找尋建物吉祥地點的景觀評價系統，是中國古代地理選址與布局藝術，無法按照西方概念將它簡單地稱為迷信或科學。」因此風水究竟是迷信或是科學，恐難有定論。

若跳脫迷信或科學的框架，以中國人特有的智慧觀點來看，古人背山臨水而居，有山屏障可避風，有水相傍可飲水，在此環境中耕種維生，代代薪火相傳。直到今日，看風水的基本要訣，依然是觀察地勢、因地制宜、依山傍水、坐北朝南等，目的都是順應不同地理氣候，找出最適宜居住的地方。

落實在建築當中的「風水」，同樣是求趨吉避兇，自然界裡並非任何地方都適合人居住，古人依據風水在山坡找建地時，要有背山依靠、左右有護龍，此地可避風，建物還要位於中央較高的平地，下大雨時，雨水可順著高地與後山及左右護龍間低處排出，水流會繞過建築物，往山下溪流流去，因為水流按彎曲路線行進，可減緩力道避免沖刷，就能避免坡地流失的情形。

風水除與自然環境關聯外，當中也暗藏環境心理學因素，甚至涵蓋美學，如同西方人購屋首重格局、周邊環境，目的就是尋求合適怡人的居家。優美的周邊環境，比方視野開闊、空氣清新、安靜、公園綠地附近，都是能讓人放鬆心情的地方。

至於室內空間的規劃，傳統風水忌諱床鋪、座椅擺設置在橫樑之下，因為人處在橫樑下難免會感到壓迫感，進而產生心理壓力；床正上方也避免裝有吊燈，因為無形中會造成心理暗示，影響內分泌，連帶引起失眠、惡夢、呼吸器管等一系列病變。

風水的奧妙，就連世界知名的華人建築師貝聿銘也說，風水是有道理的，他還滿相信風水的。他認為風水與自然有關，當要著手設計建築物，他對基地環境進行評估，這也算是風水，不過他還會從美學角度來看。

【2005-03-18/經濟日報/E6版/2005北區建築大展】